UNIDAD 1
GENERALIDADES DE LA HISTORIA
1.1 LA CIENCIA DE LA HISTORIA
1.1.1 DEFINICION DE HISTORIA Y OBJETO DE ESTUDIO
1.1.2 LA UTILIDAD DE LA HISTORIA
1.1.3 DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA
1.2 INTERPRETACION DE LA HISTORIA
1.2.1 HISTORIA TRADICIONAL (REVISIONISMO)
1.2.2 MATERIALISMO HISTORICO
1.2.3 LA ESCUELA DE LOS ANNALES
1.3 EL LEGADO DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL
1.3.1 DE LA PRODUCCION ARTESANAL, A LA PRODUCCION EN MASA
1.3.2 EL SURGIMIENTO DE NUEVAS CLASES SOCIALES Y EL PODER
ECONOMICO
1.3.3 CIENCIA Y TECNOLOGIA COMO PRODUCTO DE LA REVOLUCION
INDUSTRIAL
La Historia es el estudio o la ciencia que estudia los hechos o fenómenos (de todo tipo y de toda duración) trascendentes de la vida de la humanidad, en todas sus conexiones, tanto sincrónicas (con hechos de la misma época), como diacrónicas (con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias).
Diacrónico significa de épocas diferentes: anteriores o posteriores.
Sincrónico significa que es de la misma época, simultáneo.
Sincrónico significa que es de la misma época, simultáneo.
Fenómenos históricos según su duración:
- de corta duración: acontecimientos. Son los que se producen en unas horas o días. (El crack del 29)
- de media duración: coyunturales. Se desarrollan en pocos años. (La I Internacional)
- de larga duración: estructurales. Se desarrollan en siglos. (La romanización, la Reconquista).
Profundización y ampliación de la definición de historia
La historia es la ciencia que estudia la interconexión sincrónica y diacrónica de los fenómenos importantes, proyectivos, de la vida de la humanidad que transcurre en el tiempo; los fenómenos, por tanto, que tienen la suficiente importancia para proyectarse en las épocas siguientes, en el futuro a través del presente; fenómenos de todo tipo -económico, social, político, cultural, artístico, religioso- y de toda duración -larga, media o corta-.
Son procesos, pero no hay inconveniente en llamarlos hechos pese al malentendido positivista. El problema del positivismo no es que potencie demasiado los hechos, sino que no quiere considerar todos los hechos, sino sólo los cuantificables, medibles y, sobre todo, compatibles con su creencia de lo que es científico; y descarta los que los pueden valorar y dar sentido, precisamente los más vitales.
Son procesos, pero no hay inconveniente en llamarlos hechos pese al malentendido positivista. El problema del positivismo no es que potencie demasiado los hechos, sino que no quiere considerar todos los hechos, sino sólo los cuantificables, medibles y, sobre todo, compatibles con su creencia de lo que es científico; y descarta los que los pueden valorar y dar sentido, precisamente los más vitales.
Hay hechos trascendentes y hechos que se agotan en su puro pasar, como dice Millán Puelles. Los primeros, por influir en el curso del acontecer humano ulterior y dar a éste una orientación, entran en la historia; los otros, como cerrados y estériles, quedan fuera de ella. Aquello a lo que compete ser histórico es actual en tanto que presente considerado de manera formal, no material; lo histórico se define únicamente por su permanencia. En este sentido, toda historia es historia contemporánea. Cada situación histórica presenta una interconexión sincrónica de elementos de todo tipo, pero además tiene -según el mismo autor- un doble contexto previo y posterior, una dirección proyectiva, además de una dimensión retrospectiva. Lo que hace ser histórico a un fenómeno es la virtualidad por la que trasciende. Historiar, por tanto, es conocer la virtualidad de los fenómenos. De ahí el carácter formalmente conectivo de todo conocimiento histórico. Establecer la conexión es el conocimiento histórico. Lo demás lo es sólo indirectamente, materialmente, si sólo es preparar los materiales. La forma del conocimiento histórico es la síntesis dinámica y conectiva de la continuidad de los fenómenos o procesos. Analizar objetos históricos aislados no es tarea histórica. Pero sí insertar en su contexto histórico ese análisis, que puede tomar del economista, sociólogo, filósofo, etc., o hacerlo él en cuanto economista, sociólogo, filósofo. Esto es combinar lo lógico con lo cronológico adecuadamente. Establecer el sentido general correcto y, en él insertar los datos trascendentes que lo indican verificados concienzudamente.
Todos estos planteamientos enlazan y se aplican a la metodología didáctica. Como trabajar la cronología más que como memorización de fechas, como búsqueda de las fechas de fenómenos históricos significativos, exponiendo su significado. Así se ayuda a evitar la cuantofrenia (Gurvicht). En el conocer histórico, el entendimiento lleva a unidad conectiva los elementos plurales coimplicados y verificados. Su única norma es la verdad. Así se puede superar la visión burocrática de la historia y también la manipulación histórica de signo contrario.
Todo ello utilizando el lenguaje común, llano, sencillo, sobrio que, por otra parte, es el más apropiado en historia, no la pedantería, que es inapropiada en todo. La historia nunca ha sentido la necesidad de usar tecnicismos, llega a decir F. Suárez; y Braudel recomienda taxativamente usar las palabras vivas del lenguaje vulgar. Lo cual no quita, sino que, al contrario, exige aclarar a los alumnos los tecnicismos y terminologías tópicas de las escuelas de moda para que les pierdan el miedo y para que sepan manejarse con soltura ante las realidades más allá de la barrera de las apariencias.
La historiografía es el conjunto de técnicas y métodos propuestos para describir los hechos históricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la historiografía requiere el empleo correcto del método histórico y el sometimiento a los requerimientos típicos del método científico. También se denomina historiografía a la producción literaria de los historiadores, y a las escuelas, agrupaciones o tendencias de los historiadores mismos.
¿Por qué es importante la historia?
Porque la historia es encargada de recopilar hechos historicos a lo largo del tiempo, qué sin esos hechos evolucionistas, la sociedad no hubiera evolicionado, sin embargo el ser humano a llegado a mejorar las cosas que nuestros antepasados fueron creando en la sociedad. También nosotros a lo largo del tiempo vamos dejano historia y creando la historia a futoro, porqué no solo la historia son hechos pasados también son los hechos que pueden pasar a futuro.
Porque la historia es encargada de recopilar hechos historicos a lo largo del tiempo, qué sin esos hechos evolucionistas, la sociedad no hubiera evolicionado, sin embargo el ser humano a llegado a mejorar las cosas que nuestros antepasados fueron creando en la sociedad. También nosotros a lo largo del tiempo vamos dejano historia y creando la historia a futoro, porqué no solo la historia son hechos pasados también son los hechos que pueden pasar a futuro.
disiplinas auxiliares:
La Diplomática es una ciencia histórica que tiene por objeto el estudio de los documentos, cualquiera que sea su autor, teniendo en cuenta sus caracteres extrínsecos e intrínsecos, es decir, el soporte, escritura, lenguaje, formulismo y demás elementos integrantes para formar juicio de su autenticidad e interpretarlos debidamente.
La epigrafía (del idioma griego επιγραφή: escrito sobre) es una ciencia autónoma y a la vez auxiliar de la Historia, a través de la cual se estudian las inscripciones hechas sobre materiales duros, estableciendo metodologías para leerlas e interpretarlas.
La arqueología (del griego «ἀρχαίος» archaios, viejo o antiguo, y «λόγος» logos, ciencia o estudio) es una ciencia que estudia los cambios que se producen en la sociedad, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y contenidos en el tiempo.
Genealogía (del latín genealogia, genea > del griego genos, raza, nacimiento, descendencia, + -logia > del griego logos, ciencia, estudio) es el estudio y seguimiento de la ascendencia y descendencia de una persona o familia.
La heráldica es la ciencia del blasón («blasón», según la RAE se define como el «arte de explicar y describir los escudos de armas de cada linaje, ciudad o persona»). Es también un campo de expresión artística, un elemento del derecho medieval y de las dinastías reales hasta nuestros días. Más recientemente, ha sido admitida dentro de las ciencias anexas de la historia.
La numismática, término que designa el estudio y coleccionismo de monedas y papel moneda emitido por una nación con el diseño oficial del país.
La paleografía (del idioma griego παλαιός : palaiós, antiguo, viejo y γράφειν: graphein, el escrito o γράφεια: graphía, escritura) es el estudio de las escrituras antiguas; es la ciencia que tiene que descifrar los escritos de épocas anteriores a la nuestra. Por tanto, otra de sus finalidades será poder datar los manuscritos objeto de su estudio.
La ecología (del griego «οίκος» oikos="hogar", y «λóγος» logos=" conocimiento") es la ciencia que estudia a los seres vivos, su ambiente, la distribución, abundancia y como esas propiedades son afectadas por la interacción entre los organismos y su ambiente.
La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las prácticas culturales de los grupos humanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace,
La filología (del latín philologĭa y éste del griego φιλολογία, “amor o interés por las palabras”) se ocupa del estudio de los textos escritos, a través de los cuales intenta reconstruir, lo más fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace.
La onomástica es una rama de la lexicografía que estudia los nombres propios.
Es una disciplina esencialmente lingüística, pero que puede proporcionar datos de interés a saberes como la historia, la zoología, la arqueología u otras.
Es una disciplina esencialmente lingüística, pero que puede proporcionar datos de interés a saberes como la historia, la zoología, la arqueología u otras.
Papirología es el estudio de literatura, correspondencia, archivos legales, etc. de documentos antiguos preservados en papiro, pergamino u ostracon los cuales son los soportes de escritura más comunes en las antiguas civilizaciones de Egipto, Grecia y la antigua Roma. El papiro, es el nombre con el cual se designa al soporte de escritura que se elabora justamente a partir de la planta acuática homónima (Cyperus papyrus) y que es muy común en el Río Nilo, en Egipto y en algunos otros lugares de la cuenca mediterránea. El papiro fue el soporte por excelencia de los manuscritos en la antigüedad y sería el antecedente del moderno papel. La elaboración del soporte escritorio (en formato rollo) a partir de los tallos de la planta fue descrita por Plinio. Posteriormente, el formato códice fue sustituyendo al rollo hasta caer en desuso este último.
MATERIALISMO
La concepción materialista de la historia (también conocida
como materialismo histórico), es un término inventado por el marxista ruso
Georgi Plejánov, que alude al marco conceptual identificado por Karl Marx y
usado originalmente por él y Friedrich Engels para comprender la historia
humana.
Aunque el materialismo histórico se halla estrechamente
ligado al comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no
ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar
sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana.
CARLOS MARX
Karl Heinrich Marx, conocido también en español como Carlos
Marx (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, Reino Unido, 14
de marzo de 1883), fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de
origen judío.1 En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la
filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía;
aunque no limitó su trabajo solamente al área intelectual, pues además
incursionó en el campo del periodismo y la política, proponiendo en su
pensamiento la unión de la teoría y la práctica. Junto a Friedrich Engels, es
el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus
escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría
con Engels) y El Capital.
Nacido en una familia de clase media acomodada en Tréveris,
Reino de Prusia, fue a estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad
Humboldt de Berlín, donde se interesó en las ideas filosóficas de los jóvenes
hegelianos. En 1836, se comprometió con Jenny von Westphalen, casándose con
ella en 1843. Tras la finalización de sus estudios, se convirtió en periodista
en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana
(Rheinische Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de la
dialéctica para influir en sus ideas sobre el socialismo.
ESCLAVISMO
La esclavitud, como institución jurídica, es una situación
por la cual una persona (el esclavo) es propiedad de otra (el amo); como modo
de producción (en terminología marxista) es una forma particular de relaciones
de producción, característica de un determinado de nivel de desarrollo de las
fuerzas productivas en la evolución de la historia económica. Esclavismo es
la ideología que sustenta la esclavitud.
La esclavitud: se remonta a la Edad Antigua, aunque no de
forma equivalente en todas las civilizaciones. Parece que su origen histórico
proviene de la práctica de aprovechar como mano de obra a los cautivos en las
guerras, como alternativa a otra posibilidad también usual: sacrificarlos.
También fue la suerte de algunos pueblos conquistados. Otra vía para llegar a
la condición de esclavo era la esclavitud por deudas o apremio individual. El
florecimiento cultural de la Atenas de Pericles o de la Roma clásica estaba
fundamentado en una economía basada en la fuerza de trabajo esclava.
Aristóteles sostuvo que la esclavitud es un fenómeno natural. Con la transición
del esclavismo al feudalismo, a partir de la crisis del siglo III, la mayor
parte de la fuerza de trabajo ya no era esclava. No obstante, la esclavitud no
desapareció, y se mantuvo como una condición social más o menos marginal, según
las zonas, durante toda la Edad Media y toda la Edad Moderna, renovándose su
utilización masiva durante la colonización de América. El movimiento
antiesclavista se desarrolló a partir de finales del siglo XVIII, culminando
con la abolición de la esclavitud en la mayor parte de los países del mundo, no
sin fuertes resistencias (como la Guerra de Secesión en Estados Unidos).
FEUDALISMO
Feudalismo es la denominación histórico gráfica del sistema
político predominante en la Europa occidental de los siglos centrales de la
Edad Media (Plena Edad Media, entre los siglos IX al XV):, caracterizado por la
descentralización del poder político; al basarse en la difusión del poder desde
la cúspide (donde en teoría se encontraban el emperador y los reyes) hacia la
base (donde el poder local se ejercía de forma efectiva con gran autonomía o
independencia en la práctica por nobles de muy distintas denominaciones,
basadas en las del Imperio carolingio -duques, marqueses, condes, barones,
caballeros, etc.-). Es habitual emplear la expresión "pirámide
feudal" como analogía para explicar didácticamente las relaciones sociales
creadas por el feudalismo, y que se prolongaron mucho más en el tiempo con la
sociedad estamental del Antiguo régimen, en un contexto histórico marcadamente
diferente al de su origen.
El término «feudalismo» también se utiliza
historiográficamente para denominar las formaciones sociales históricas
caracterizadas por el modo de producción que el materialismo histórico (la
historiografía marxista) denomina feudal.
COMUNISMO
El comunismo (de común), entendido como organización social
y económica, es una asociación basada en la comunidad de los medios sociales de
producción y los bienes que con ellos se producen, mediante la participación
directa de sus miembros en un ámbito de vida colectiva. A diferencia de lo que
acontece en el socialismo, el comunismo implica el fin de la especialización en
la división del trabajo y del dinero.
El comunismo, entendido como movimiento socio-político, es
un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo principal objetivo histórico es
—particularmente desde la adopción de la doctrina marxista— la supresión
revolucionaria de la sociedad capitalista en tanto última forma de sociedad con
clases, y el establecimiento de una sociedad socialista como paso previo a la
construcción gradual de una organización social comunista. Las doctrinas de las
diversas corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la
propiedad privada (especialmente la de los medios de producción sociales) y en
la emancipación del proletariado como la primera clase oprimida sin economía
propia, negación de toda posible apropiación privada y por ende tendiente a
desaparecer como clase en una comunidad comunista.
SOCIALISMO
El socialismo es el control por parte de la sociedad,
organizada como un entero, sobre todos sus elementos integrantes, tanto los
medios de producción como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las
mismas. El socialismo implica, por tanto, una planificación y una organización colectiva
y consciente de la vida social y económica. Subsisten sin embargo criterios
encontrados respecto a la necesidad de la centralización de la administración
económica mediante el Estado como única instancia colectiva en el marco de una
sociedad compleja, frente a la posibilidad de formas diferentes de gestión
descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vías autogestionarias
como de mercado. Existen también discrepancias sobre la forma de organización
política bajo el socialismo para lograr o asegurar el acceso democrático a la
sociedad socialista a clases sociales o poblaciones, frente a la posibilidad de
una situación autocrática por parte de las burocracias administrativas.
CAPITALISMO
El capitalismo es un orden social en que muchos aspectos
están determinados por relaciones económicas asociadas a las actividades de inversión,
obtención de beneficios así como al usufructo de la propiedad privada sobre el
capital como herramienta de producción.
En el capitalismo, los individuos y las empresas llevan a
cabo la producción de bienes y servicios y el intercambio de los mismos en
forma libre vía un mecanismo de mercado. En los sistemas capitalistas además
existe una división del trabajo. Además el propósito explícito de la actividad
económica es dar beneficios monetarios, dentro de un marco de una cooperación
mediatizada por el mercado. La distribución, la producción y los precios de los
bienes y servicios son determinados por el un mecanismo de mercado. Este
mecanismo de mercado se considera adecuadamente modelado mediante las teorías
de la oferta y la demanda entre productores y consumidores.
El origen etimológico de la palabra capitalismo proviene de
la idea de capital y su uso para la propiedad privada de los medios de
producción, sin embargo, se relaciona mayormente al capitalismo como concepto
con el intercambio dentro de una economía de mercado que es su condición
necesaria, y a la propiedad burguesa que es su corolario previo como forma más
acabada y coherente de la propiedad privada.
Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad
política y jurídica originada basada en una organización racional del trabajo,
el dinero y la utilidad de los recursos de producción, caracteres propios de
aquel sistema económico. En el orden capitalista, la sociedad está formada por
clases socioeconómicas en vez de estamentos como son propios del feudalismo y
otros órdenes pre-modernos. Se distingue de éste y otras formas sociales por la
posibilidad de movilidad social de los individuos, por una estratificación
social de tipo económica, y por una distribución de la renta que depende casi
enteramente de la funcionalidad de las diferentes posiciones sociales
adquiridas en la estructura de producción.
IMPERIALISMO
Es el capitalismo en su fase superior y última de
desarrollo; es el capitalismo en descomposición, agonizante, umbral de la
revolución socialista. La peculiaridad distintiva fundamental del imperialismo
respeto al período pre imperialista del capitalismo estriba en que el gran
capital monopolista domina en las esferas económica, política e ideológica. De
ahí que el imperialismo se denomine también capitalismo monopolista.
El imperialismo no abroga los fundamentos del régimen
burgués, como afirman machaconamente los defensores del capitalismo. Bajo el
imperialismo se conservan las bases generales del modo capitalista de
producción. Como antes, la propiedad de los medios de producción fundamentales
sigue en manos de un pequeño puñado de capitalistas o de sus agrupaciones. Como
antes, los trabajadores son objeto de explotación. El estímulo principal de la
producción capitalista continúa siendo el afán de ganancias. La economía de los
países capitalistas se desarrolla en las condiciones de la anarquía de la
producción y de la lucha competitiva, bajo el influjo de leyes económicas
espontáneas.
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